赵明福会是最后一个吗?

首先, 无论赵明福先生的死因是什么, 我要为他默哀, 希望他安息, 未完成的事, 就留给世上的凡人去烦吧!

虽然事前认识赵明福先生的人不多, 但赵先生的死, 却触动了很多人的神经。 人民百姓很容易就会堕入角色中。 因为人民很容易就会联想到, 赵明福就是大家, 大家就是赵明福。事情能够发生在赵先生身上, 同样就会发生在我们身上。而且, 这种事已经不是第一次发生了。 而更可怕的是, 它绝不会是最后的一次。

人已经离去了, 但事情才刚开始。

我在这个悲愤的时刻, 还执笔写下这篇文章, 是希望大家千万不要失焦。我们不需要回教党的代表为回教徒的官员而道歉。 问题的根源无关种族和宗教。 事情能够发生在反贪局, 也就能够发生在然后一个政府部门。 我们不要把矛头指错了方向。 在赵明福先生这件案件上, 反贪局是责无旁贷, 但我们要保持冷静, 我们要认清问题的症结在那儿。

在真相还未出炉前, 一切的臆测都是枉然的。 但反贪局需要尽快给人民一个解释。

而我所要说的, 不需要等什么真相出炉不出炉。 真相根本就不会出来。你们等的只是一些富丽堂皇的书面解释。 等, 只是政客愚弄人民的手段。 你们问一问自己, 政客叫你们等待出炉的报告, 有那一次是你们认为满意的, 也不尽是一些文字加数字, 一些你们读了等于没读的报告。

问题的症结很简单, 这就是独权政治的祸害。 独权政治就会产生滥权机关。 水源不净, 换一千次水喉也没用。 如果你们不希望这种事情发生在你们或你们亲人身上, 先解决这个问题吧！

语文的宝藏

最近, 因为英文教数理的课题, 使到人民热烈的谈论起语文来。说谈论也不大正确, 应该说争论才贴切。

在我国, 主要有三派人。第一派, 崇尚英语。 第二派, 维护国语。 第三派, 力保母语。

英语派, 一向来给人的印象就是功利主义。 英语并不是他们的母语, 但是他们却以英语交谈。他们了解英语在国际社会的重要性。 因此, 为了钱途, 他们选择了英语作为他们的母语。

国语派。有一点需要被认清, 国语也是巫族朋友的母语。 我们不能力保自己母语的同时, 剥削了对方的权利。作为一个国家的国语, 它是必要的。虽然国语在国际社会里用途不广, 但作为一个多元种族的国家, 我们需要它来维护各族间的关系。

母语派。 每个民族都希望保留自己的母语。 因为没有了母语, 他们仿佛觉得没有了根。 每个民族都有各自的文化, 需要通过语言来转承给下一代。

以上所说, 是一般人的观点。 笔者想说的并不是这一些。

笔者看到的尽是这三种语文的优美之处。 笔者这一生, 生为马来西亚的华人, 觉得很荣幸。 我们从小就有机会接触到至少三种语文。 对于一些外国人来说, 那是不可思议的。

容许笔者在这里轻轻的带过英语与国语这两种语文。 英语, 它有商用价值, 一定要好好的掌握。 国语, 它是各民族沟通的桥梁, 至少要能说能写。

最后要谈的是母语。 华人的母语是华文, 巫人的母语是巫文, 英国人的母语是英文。 每一种语文都有各自的精彩。 就一般上来说, 学自己的母语会比较容易及能够深入了解当中的精粹, 那是因为环境使然。 笔者没有歧视以英文作为母语的华人, 也不会歧视所有用其他语文来代替本身族语而作为母语的人。 同时间, 笔者也希望所有在用本身母语的人注意。 问题不是你在用那一个语文作为母语, 而是你从该语文当中, 你得到了什么。 你得到的是语文的外在, 还是里面的宝藏?

那么, 语文里真的有宝藏吗? 笔者可以跟你说, 里面其实什么也没有。 但那已经是另外一个层次了。你必须先进入, 然后你才能知道。 有语文或语言的存在, 真理是不可能出现的。 但你必须先进入语文当中, 否则放下是不可能的。

五种达成

人又可被分成五种等级。

第五等，没有想过要达成什么，结果什么也没有达成。

第四等，想要达成，但未达成。

第三等，想要达成，然后达成了。

第二等，没有想要达成什么，然后达成了。

第二跟第五等很相似，都是没有想要达成什么，但境界却相差很远。一个是无为而位，另一个是消极无为。世人经常混淆了这两种人。

至于第三跟第四等的分别，则很清楚，一个是达成了，一个是未达成，之间并没有不能达成的。因为世界上并没有不能达成的事与物。 只有当时空有所限制的时候，不能达成才有可能。但宇宙是没有时空限制的，否则它就不叫宇宙。宇宙的意思就是无限的时空。

最后一种，也是最高的一等。这一等人觉悟到，根本没有什么是需要去达成的。达成在这里是不需要的，他本来就是了。

允许我这样来形容。一般人都在拼命的四处寻找一个属于自己的家。他们不断的找。黄太的双层排屋，陈先生的独立洋房，李小姐的高级公寓， 他们统统找过了，都没有找到自己的家。最后，当他们拖着疲乏的身体回到家时，他们发觉自己要找的家，就在这里。这里有亲切的家人以及温暖的被窝。 明早睡醒，他们精神抖擞，吃了家人准备的早餐后，便又出门继续去寻找他的家。他们没有办法停下来。只要他们心中的家等同于建筑物，家人，被窝，或任何有形或无形的事物，他们就不能停下来。即使死了也不能停。他们还是要不停的投胎，不停的在尘世中打转，一直转到有那么的一天，当他们觉悟到他们就是存在，存在就是家， 存在就是一切，一切就是存在，那么一切将会变得不一样。无所来，也无所去，你就是如来。

无题(一)

(广东话发音)

讲古佬: 有野派, 有野派! 里面有野派啊!
路人甲: 又有么野派啊? 咪老点喔! 值唔值钱的先?
讲古佬: 有野派, 有野派! 信就来, 唔信就过隔离。
路人甲: 驶唔驶甘寸啊? 有野派大晒咩!
讲古佬: 唔是寸, 而是唔知点同你讲。 有人当它是宝, 又有人当它是草。 但我们派的野只有一种。 是宝定是草, 视乎你点睇。
路人甲: 甘神奇? 甘我要入去睇下喇!

十分钟后…

路人甲: 讲古佬, 你玩野咩! 你们派咩鬼野喔? 垃圾来的。
讲古佬: 我同你讲左的啦, 识唔识货是睇你喇。
路人甲: 你放屁! 这些货都算是宝啊? 究竟有无人当过它是宝先?
讲古佬: 坦白说, 暂时无。
路人甲: 甘你又继续派?
讲古佬: 我派唔派又与你何关呢? 入唔入去睇, 是你的问题。 识唔识货, 是你的问题。 高唔高兴, 也是你的问题。 我只是负责派的, 其他我管唔到。
路人甲: 甘你派的野, 要人仲意才得的嘛!
讲古佬: 甘我下次派钱啦, 好嘛?
路人甲: 甘就差唔多!
讲古佬: 唉! 真悲哀!
路人甲: 你话我啊?
讲古佬: 唔是! 我唔是话你。 唉! 真可怜!
路人甲: 你重话唔是话我?
讲古佬: 都话唔是话你咯! 是话我自己啊, 好未?

政治部落格的读者群

部落格的作者, 我称之为格主。

政治部落格, 我简称它为政格。

就我所认知, 政格的读者群是普罗大众。 虽然有时格主好象是向政客们直接放话, 这只是一种写文章的手法, 其实真正的对象还是大众。 格主们的政治智慧, 一般都会比大众高, 应该不会天真的以为凭格主们在网上的留言, 可以影响政客。

政客会作出关心格主们的动作, 这只是普通的找吃技俩, 只是看风转驮, 实在不需要大惊小怪。 格主们千万不要高估了自己, 而低估了政客。 毕竟政客这门行业已经有几千年历史了。 而部落客只能算是新生儿, 还不算是一门行业。

我们最重要清楚知道, 政客请吃饭, 无论他的用意是什么, 是关心也好, 是听取民意也罢, 都只是表面工夫。 如果格主们是想藉此机会向政客申诉民怨的, 格主们可能会得逞。 政客可能会让你说。 听清楚我的话, 是让你说, 不代表他会听进去。 如果格主们以为政客之前没听过他们所反映的民怨, 那实在是太侮辱专业的政客们了。 政客的想法可以时刻在变, 随时机而转变。 但如果你想要改变政客的想法, 则难如登天了。

如果以后格主们还是决定要出席这种宴席的话, 那就想着去吃他一餐就好了, 千万别想太多。

最后, 让我来为这个罗生门作一个总结, 那就是双方都想太多了。

该不该出席鸿门宴

政商界人士请您去吃大餐, 是否就是所谓的鸿门宴, 实在是见仁见智。 但正如俗语所云: “阿婆跑得快, 必定有古怪。” 对方设下夜宴, 肯定是有他的企图。 至于说出席者是否会拿人手短, 就要视乎这个人的心有没有贪念。

贪念包括了贪图财富与名利。 贪财较容易被识穿, 因为财富是外在的。 贪名则很难界定, 因为它是虚幻的。 很多时候, 当时人本身也会给自己狡猾的头脑所蒙骗。 人类的头脑是很狡猾的。 他会想出很多的理由来说服自己, 让自己觉得自己是清高的。 因此, 这个课题就产生了两派人物。 一派人意有所指的暗示某些出席者被权贵所收买。 而另一派人, 因为出席了有关宴会, 则出来表明他们是清白的, 清高的, 没有一点儿贪念。 正如笔者先前所说, 有没有贪念, 只有自己才知道. 也因此, 这种课题永远都只会是罗生门。

没有出席的人, 或者应该说没有被邀请的人, 不要得意得太早。 先问一问自己, 如果您被邀请了, 您是否会出席? 即使您选择不出席, 但您心中有没有闪过一阵被邀请的暗爽, 一阵被认同的窃喜。 如果有(九成半以上的人都会有), 再往心里面看, 看看这感觉从何而来。 不需要去压抑它。 压抑对解决事情是没有帮助的。 其实这种暗爽的感觉, 同样是来自于贪念。 只是您把它压抑了。

文章到了尾声, 笔者好象都还没有提及主题, 那就是人民该不该出席这种鸿门宴。 其实, 笔者已经说了。 该不该出席根本就不是一个问题。 一切的问题都在于您的心。 只有您自己知道。 若您有份出席, 笔者劝您不要为没有出席的人所说的话而动怒, 他们只是把枪头对准那些有贪念的出席者, 您千万不要对号入座。

沉闷的道理

已经超过一个星期没有在部落格里留言了。 眼睛还在看, 有看当今大马及独立大马在线的读者来函, 但只是看而已, 完全没有下笔的冲动。 人们还是一样没有变。 东还是东, 西还是西。 顶多是从东跑到西, 或从西跑到东。 但人们还是在极端。 从一边跑去另一边, 一定会经过中间。 但人们没有留心, 也不在乎, 更多的是, 已经被社会蒙蔽了, 忘记了还有中间。

上个星期, 家父问了我一个问题。 他问我, 为何我的文章总是一而再, 再而三的重复, 重复着同样的论调。 这个问题很好。 其实, 在这个世界里, 不同的年代, 都有不同的人在重复着同样的事。 他们不断的说, 尝试以不同的寓言, 故事或方式来表达同样的道理。 虽然他们可能编了几千个故事, 但要说的其实只有一个道理。 在现实社会里, 只有政治家的论调可以天天新鲜日日变。因此, 讲耶稣是很闷的一件事。 你需要有很大的毅力, 才能每个星期去听同样的训导。 明白了, 你就不用再去。 一再的听, 证明你还不明白。 不明白不是因为你不够聪明, 而是你没有想过要去明白什么。 你只是在自欺欺人。

老子是崇尚无为而治的圣人。 他对于道理的见解更加深入, 更加绝。他唯一遗留下来的经书, “道德经”, 第一章第一句就是说: “道可道, 非常道。 名可名, 非常名。” 可想而知, 他连说也不想说。 这令我想起一个关于老子的故事。

故事里说, 老子天天与他的一位邻居去晨运。 这位邻居很了解老子的性格。 他知道老子很少讲话, 几乎到了不说话的程度。 因此一直以来都相安无事。 有一天, 隔两间屋的黄老伯, 要求让他与他们同行。 邻居见黄老伯也不是多话的人, 于是便答应他, 但也有吩咐他不要在老子面前多言。 隔天, 他们便一同去晨运。 开始时, 一切都正常。 他们都很享受那个过程。但憋了整个早上, 黄老伯还是忍不住想说点话儿。 就在他们欣赏着杜鹃花时, 黄老伯赞叹了一句: “多么美丽的花朵啊!”。当时, 老子并没有说什么。邻居也不以为然。在到达家门时, 老子向邻居说: “以后你就别带他来了, 他太多话了.”

故事讲完。 但耶稣还没有讲完。 对于老子来说, 赞叹花朵美丽也是多余的。 他们都有眼睛, 自己可以清楚的看见花朵, 不需要别人来告诉他。 更重要的是, 当你一把话说出口, 一切的事情都会走了样。一切事物都是万变的, 不适于用言语来形容。 言语只会将一切变为过去。而老子是活在当下的。

当我的文章开始变得越来越唠叨时, 就是我封笔的时候了。 请读者们务必要告诉我! 我真的有点累了...